“旬”与“旬空”是传统数术文化中常用的术语，在许多术数体系中都有重要应用。掌握它们，有助于理解六爻断应期、八字大运流年、六壬推演等传统方法的基本逻辑。若不了解，容易在相关分析中感到困惑。

首先旬这个词儿是什么意思，我在前面介绍十天干和十二地支的时候，说到过六十甲子纪年法，纪日，在里面提到过这个概念哈。十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。而十二地支，按照阳气的顺序是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，所谓的旬呀，就是把天干和地支按照一对一的顺序去把它对应起来。之前说的不够详细，这次再详细说说。

那现在我来举例对应一下，天干的第一个是甲，地支的第一个是子，那我们把甲和子排在一起把它合成甲子。这个甲子就是一天，我们古人啊，就是天干与地支一对一的搭配去纪日。

今天是哪一天?古人看一看告诉你，今天是甲子日，今天这一天就叫做甲子，因为我们古代不说十七号、十八号、十九号。这些都是公历的概念，我们古代使用的就是刚才这一套旬的系统，年有十二月，月有三旬，旬有十日。这样一种对应关系。

那么刚才我们把甲和子对应了。那之后呢？

甲的下一个天干是什么？是乙。子的下一个地支是什么？是丑。于是呢？我们再把乙和丑对应在一起，这天叫做乙丑日。以此类推。

配对至第十位癸酉时，十个天干已用完，但地支还余下戌和亥没有天干相配。这两个未被搭配的地支，就称为本旬的旬空，也叫空亡。

也可以说天干就像人的精神，人的灵魂一样。而地支就像人的世俗生活，物质生活，普通的生活，那这两个地支它没有天干，就像人只有肉体丢了魂魄，只有日常的生活，但是没有更高的精神追求，没有梦想。我们可以这样理解：天干象征主导与目标，地支象征基础与载体。未有天干相配的地支，就像失去了引导的力量，缺乏明确的方向或精神层面的依托。这种状态，在传统文化中被引申为“旬空”。

进一步来说，“旬空”可类比为人在现实中若缺乏信念或长远目标，就容易转向精神、艺术或哲学领域的探索。历史上许多艺术家、思想家，如尼采、萨特、加缪、梵高等，其思维模式中常有对生命意义的深度追问，这种状态与“旬空”所描述的意象有某种相通之处——不断追寻某种高于日常的精神存在。像这种哲学家，这类人他的内心活动就是，我不知道我该干什么呀？我为什么要活着呀？我是不是缺少了什么精神性的东西啊？

我一定要拼命的把那种理念找到，把那种精神追到，我一定要弄清楚我到底缺少了什么，他们的思维结构就是这样。

大家可以思考一下，有旬空的人，适合从事什么职业？

继续回到干支系统，我们刚才知道从甲子开始的配对关系到癸酉这一轮共十组，这十组为第一天甲子日；第二天乙丑日；第三天丙寅日；第四天丁卯日；第五天戊辰日；第六天己巳日；第七天庚午日；第八天辛未日；第九天壬申日；第十天癸酉日。这些被称为甲子旬，该旬中戌和亥为旬空。

甲子旬结束后，天干循环重用，“甲”与“戌”配对，成为“甲戌”，开启“甲戌旬”。此时地支“申”和“酉”成为旬空。

这是甲子旬，那当甲子旬结束之后怎么办呢？

我们刚才甲子旬的最后一天是癸酉，天干最后一个就是癸，天干在癸这一天用完了。

那么下一天怎么办呢？下一天没有天干吗？那么古人怎么去称呼下一天呢？

很简单继续去循环天干，刚才用了最后一个癸，那么下一天重新开始用甲，甲子旬的最后一天是酉，酉的下一个地支是戌，所以我们把甲和戌对应起来，癸酉的下一天就是甲戌，然后新的循环就从甲戌开始。

从甲戌开始，开始了新的一旬。甲戌的下一天是乙亥，乙亥的下一天是丙子，再下一天是丁丑，接着戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，到癸未这一天，天干又用完了。

所以，新的一轮到癸未这一天，又结束了。

刚才从甲戌开始到癸未结束的，这十天它就叫甲戌旬，因为这十天是从甲戌开始的。

那我们考虑一下，甲戌旬的旬空是什么？同样的我们找到这一旬的最后一天，最后一天是癸未，地支是未，那未后面同样也有两个地支在这一旬它没有天干去对应，未后面的这两个地支是申和酉，所以，在甲戌旬，申酉旬空，就是这样。

如此循环，它从最开始的这个甲子往后数，一直数，然后数了很多很多轮之后，他又会数回甲子。然后再开始新的大的一轮，就是这样。共形成六种不同的“旬”，每旬都对应不同的旬空地支：

甲子旬（旬空：戌、亥）

甲戌旬（旬空：申、酉）

甲申旬（旬空：午、未）

甲午旬（旬空：辰、巳）

甲辰旬（旬空：寅、卯）

甲寅旬（旬空：子、丑）

这六旬循环往复，构成六十甲子的基本周期结构。

旬与旬空是传统文化中时间记载与象征系统的一部分，有助于我们理解古人对时间的划分与哲学思考。若读者有兴趣，可以查阅自己出生日期的干支，看看是属于哪一旬，然后呢，这一旬，它的旬空是什么，再看自己的生日八个字中有没有这个旬空的地支，可以看一看。并思考其中“旬空所代表的意象，作为一种文化体验。

至于旬空在具体数术系统中的推演方法与实际用途，因较为复杂，将来有机会再另文讨论。